看到此处陈凡不禁联想到了他背包中的那本佛脚中挖出的书，那会不会就是一本高阶功法？不过，他没有急于去看。这本给初学者的书中提到，修炼任何高阶功法虽没有规定一定不能直接修炼，但是大部分高阶功法需要有足够的基础，或是只能从较高的境界开始修炼，很少有高阶功法可以从第一重修炼至第七重以上。所以一般人都是从低阶功法开始修炼。而且他那本书就算是高阶功法也只是内气，外势或扶摇的一类，光有一类功法也不能对此刻的他带来太大的好处。
关于扶摇，也分九小境三大境，但是区分的方式就相对比较模糊，这是由于扶摇虽然也有现成的功法但是真正在修炼中，修炼者可通过对天地元气的把控，以内气转化修炼出符合自身的扶摇功法，有很多大体相同也有很多完全超乎寻常。比如御空之术就有：凭自己功法直接御空飞行，或者御器飞行如御剑，御盾，更有甚者御扇御琴等，但此类都属于御器飞行，还有类修炼者乃是御兽飞行，总之这世上有很多千奇百怪的功法，都是以自身对掌控元气的感悟创造而出。但是无一不是以内气为基础而来。
扶摇一至九重完全以御空的飞行高度和时间来衡量，前三重为踏波，意为只能在水上行走而不落，听上去并没有稀奇之处，而大部分习武者都停留在此境界，因为修炼扶摇功很耗费内力及时间，相同的时间如果用来练外势取得的效果显而易见，况且扶摇要修炼到第四重十分困难，既然多数人都只停留在踏波境界，那不如将其他时间用来修炼外势和内气，那样对敌时才能有一战之力，想想也挺有道理，谁会放弃外势的修炼专门修炼个扶摇，难道就为了逃命？
不过陈凡倒不这么认为，他觉得扶摇不仅逃命一流，使用出来又很酷炫，特别潇洒。不过主要还是可以保命，毕竟保命比什么都重要。扶摇四至六重为登山，此境界的修炼者施展功法便能轻松登上一山之巅，当然也可从山间纵跃而下。就比如他此刻若有这本事便可直接跳下山去，而不会在这里茫茫然的寻找出路。最后扶摇七至九重为腾云，修炼者可以在空中翱翔只要内力不竭便可持续飞行，这就相当玄幻了，传闻能修炼至腾云的修炼者比崩天还要少，因为不仅扶摇高阶功法更为稀少，若自创扶摇术又须以自己的内气功法领悟，花费时间太长，且扶摇也须以同等内气境界支持施展，故而很少有人愿意放弃外势的修行去修炼扶摇，更不用说练成高境界的难度远大于外势。
陈凡拿出另外两本书，乃是寺庙内僧人修习的功法，一本名为“金轮经”是一本内气功法，另一本则是“金轮棍法”。看来都是这金轮寺中祖传的功法。眼见天色渐渐变暗，陈凡也不犹豫直接拿起金轮经研习起来，此处没有灯火，晚上时间他可不想浪费，先看看能不能学点内气修炼法门，说不定还能趁夜间时光好好修炼感悟一番，等到明天白天再来揭开那佛脚里的秘密吧。
这本金轮经乃是一本低阶内气功法但可以修炼至第三重顶峰，如果再能得一本中阶功法便可相对容易的转修且能顺利进入第四重，不过不要想那么远。陈凡对着这本金轮经慢慢将功法口诀念诵，感悟并开始修炼，当他按照金轮经中的功法将天地元气引入自身并运转自身循环时，他发觉此过程格外的顺畅且毫无滞涩之感，看来这应该是他长期修炼的内气功法无疑了，只是他的记忆仍没有恢复，暂时也无法探究出自己修炼到何境界了。
不管了，他发觉按金轮经前几篇功法运转自身几个小周天后，精气神明显有所好转，此前受中毒还有所影响的不适感已基本去除，既然有用那便继续修炼一夜看看吧，说不定记忆也能有所恢复。打定主意，陈凡拿出包里存量不多的干粮往嘴里塞了一口，心想看来自己离辟谷禁食境界还差很远呢。
随后他便打坐入定，随着夜渐渐入深，他将刚领会的金轮经功法运转起来，修炼内功可以在夜间进行，入定后可代替睡眠，一般受伤后修炼者会以此来修复伤势，恢复内力。纵然没有受伤，以此修炼也是提升内气修为的途径，只要无人从中干扰引起走火入魔，便不会有任何问题。这山中眼下寂静无人，陈凡便安心修炼起来。
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