你说你个姬昌，表现的倒是挺谦虚，可是一口一个“我”如何如何地说着，之前的“老臣”的字眼是一个都听不到了，你这是谦虚吗你。
咱说咱要走，人家给你来个长袖一挥。
这一挥还有什么好事？那肯定是奔着九幽北皇殿的方向去的，战场都摆在眼前了，你说咱还走什么走？就坡下驴吧。
不过话返回来说，这横竖三世的佛陀都出现了，这九幽北皇到底是个什么身份呢，我也挺好奇的。
毕竟佛门中的佛陀太多了，而且体系也太过纷繁，而且能与释迦牟尼佛比肩的还不在少数，再加上现在根本没有什么消息，所以实在是难以猜度。
所以呢，还得再抠抠字眼儿，这字眼儿还得从女娲大神所说的“故人”两个字上来抠。
要说九幽东王的燃灯佛祖的分身，并肩战斗过，肯定是故人；九幽西圣的文殊菩萨乃是当初的文殊广法天尊，三千年前的大型战斗都参加过，算得上是故人；九幽南帝的普贤菩萨，乃是当初的普贤真人，也有几面之缘，也算得上是故人；当然弥勒佛三千年前没有过什么交集，暂且不算了。那么还有什么故人呢？
当初三千年前，证得佛果的修家并不多，如果真要说故人的话，通天教主座下的也算是“故人”了吧！要知道当初燃灯佛祖宣布《证佛榜》的时候，有几位还是证了较为高大上的佛果的。
主要是通天教主座下的四大首席弟子。多宝道人，自证多宝如来，也就是宝胜如来，乃是执掌南方欢喜世界的佛陀，长耳定光仙，自证定光欢喜佛，也就是后来执掌东方妙喜世界的佛陀；毗卢仙，自证毗卢遮那佛，乃是来自中央婆娑世界的佛陀；乌云仙，自证金鳌不空成就佛，乃是执掌北方莲花世界的佛陀。
上面四位，连同执掌西方世界的阿弥陀佛，一并成为“五方佛”。
也有一种说法是毗卢遮那佛后来化身成为释迦牟尼佛，但是从三千年前的经历看，这种说法似乎不成立，因为毗卢佛是在释迦牟尼佛寂灭之后才证果的。
按照我的想法，毗卢遮那佛和释迦牟尼佛都是婆娑世界的佛，释迦牟尼佛曾经执掌婆娑世界，乃是真正的释教教主，而毗卢遮那佛应该是在地藏王菩萨没有回归之前，统领中央婆娑世界总体事物的佛陀，现在的普遍说法应该是叫“释教常务副教主”吧！
五方世界之中，西方极乐世界为尊，其他四方世界为辅。所以这也更加肯定了姬昌的身份应该是来自西方极乐世界的，就是我那师傅或者师伯没跑。
至于这九幽中主的长孙皇后和即将见面的九幽北皇褒姒，想来应该是五方佛之中的两位了吧！嗯，也许这个解释比较合理。
如果所料不错，这一战的情节应该是九幽中主先对九幽北皇，然后九幽中主必然挂掉，之后我再上场，将九幽北皇灭掉。
最后，我再持诵无数遍《地藏王菩萨本愿经》，然后他们两位再次重生，现出本来面目。
我去，天生干导演的料！想到这里，我自己都“噗嗤”一声笑出声音来了。
玉皇大帝估计是听到了我的笑声，狐疑地扭过头来：“哎，我说大菩萨，准备打仗呢，就不能敬业一点？”
听了这话，我收起了笑脸，一本正经地回到：“现在您大玉帝、雷震子、攸侯喜都已经参加过战斗了，剩下的这个场子应该轮到我了吧！既然是我的场子，就不用大玉帝您操我的心了。”
干嘛呢，是不是，人家正在这里安排故事情节呢！
不过我还是赶快向战场的方向看了看，九幽北皇，北方应该是黑色，这城池应该是一色儿的黑色了吧！
嗯，预料之中，随着目光所及，一座黑压压的城池出现在了眼前，殿落错落有致，城墙高耸林立，通体漆黑。城墙之上，黑云耸动，玄雾飘荡，一副“黑云压城城欲摧”的既视感。
正在端详的时候，城头的乌云黑烟突然开始旋转开来，慢慢地形成一道直径一丈左右的旋风，朝着城外的方向急速转动而来。
那旋风到了战场之上，便“砰”地一下消散开来，眼前的景象也是随之一变。
一位长相冷艳的女子，身着一袭黑袍，袍裙的尾部长长地拖在地上。袍服之上的金丝图案不多，但看起来异常精致，不过是些祥云瑞兽的图案。头上的饰物不多，只是一尊简单镂空的金冠。
想来，这应该就是周幽王的王后褒姒了。
褒姒的身后，乃是两位女将，也是一身黑色的罗裙，两把黑色的宝剑悬挂在腰间，看起来神秘而又威武。再后面，又是黑压压的一片，乃是二十万女子大军。
传说这褒姒乃是龙涎所生，所以“龙涎遗祸”的传说也是从褒姒这里开始的，只不过这褒姒并不姓褒，而是姓姒，都是上古的大姓，而“褒”则是她的国家的名字。
传说中，褒姒最不喜欢的就是笑。不过看着眼前这一袭黑袍，冷冰冰的模样，传说应该是不假。
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