“君有命，臣岂敢不从？”
“三哥……”王安礼有些惊讶的看向王安石。
他是清楚自己哥哥的为人的。
正所谓：朝闻道，夕死可也！
想要他放弃自己的道？
不可能！
他宁肯死，都不会改变自己的理想与抱负的。
他若是肯在这个方面委屈求全，熙宁九年就不会辞相了。
“术算几何亦为圣人之道！”王安石淡淡的道：“当初变法，倡立算学、律学，便是老夫的主张！”
这也是古文复兴运动以来的趋势。
大家都说要复古，直接回到圣人们的时代。
自然要和圣人看齐。
而圣人提倡什么？
君子六艺，不可偏废！
有教无类，因材施教！
“再说了……”王安石将那本小册子翻到最后一页，然后递给王安礼：“和甫看吧！”
“这就是官家给我的真正生辰礼物！”
王安礼低下头，便看到一行标准的楷书，书法笔迹很浅，但功力却不错。
民可使由之不可使知之。
这是《论语.泰伯》篇中的话。
然后，王安礼的瞳孔就猛然放大！
因为，映入眼帘的是不同的断句方式。
民可使由之，不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之！
民可，使由之；不可，使知之！
……
王安礼的大脑在此刻直接宕机。
他惊恐的抬起头，看向王安石。
王安石也看向他。
他们兄弟都是儒家宗师，自然也都知道，这种全新的断句方式，对于儒家经典而言意味着什么？
意味着他们兄弟，可以用此随意裁剪、割裂圣人之言。
而王安石本就是此中翘首！
一部《字说》，一本《三经新义》，基本都是在以圣人之名，言自身之道。
六经注我？
错！
我写六经，六经该依我的意思来！
这种用符号断句的方式来句读，看着简单，但到了王安石手中，其作用远胜十万大军！
这将颠覆天下文坛格局！
王安礼的手都颤抖了。
以至于他没有注意到附在这些断句方式之后的，用阿拉伯数字与中土数字的对照表以及加减乘除等数学符号。
“三哥……”他颤抖着声带。
“嗯！”王安石看向他：“和甫，此时需和甫倾力相助！”
自然，兴学这种事情，只能找官府要钱。
江宁府的宽剩钱和商税，就是王安石所需要的。
另外，人才也需要王安礼这个还未致仕的前执政帮忙招募。
王安礼点头应是：“三哥放心，一切都包在小弟身上！”
这件事办好了，王家子子孙孙，受益无穷！
他们兄弟也能功成名就，流芳青史。
他没理由不做！
……
元元年十一月庚午，冬至日。
赵煦刚刚醒来，向太后和太皇太后就已经穿戴着崭新的衣服，在他榻前了。
而狄蔷、孟卿卿、文熏娘三女，也都穿上了新衣服，俏丽的侍立在一旁。
“官家冬至喜乐安康……”太皇太后首先道贺。
“六哥冬至喜乐安康！”向太后也微笑着送上祝福，同时有女官，奉来一件崭新的玄色裘衣，敬献于御前。
“臣妾等恭祝官家冬至喜乐安康……”诸女官们集体下拜。
赵煦笑起来：“太母、母后冬至喜乐安康……”
“诸卿冬至喜乐安康！”
冬至，是大宋最重要的节日之一。
在如今，冬至大过年！
这是因为，在传统的人文意识中，冬至是阴盛已达到顶点的象征。
从这一天以后，阳气将逐渐复苏。
在传统的社会，这意味着，新的一年的开始。
事实上，在周代，十一月才是岁首。
在复古风气很重的大宋，自然就越发重视冬至了。
而对赵煦来说从今天开始，他放寒假了。
经筵自冬至日休课，一直要到来年立春，才会重开。
“请官家展御足，履新袜、穿新鞋。”孟卿卿与狄蔷一左一右各捧着一双崭新的鞋子与袜子上前拜道。
赵煦微笑着点头，然后伸出脚。
冬至穿新鞋袜，同样是一个无比古老的传统。
孟卿卿柔顺的上前，为赵煦穿上了一双用着羊绒纺纱而制的新袜子，狄蔷则将一双崭新的丝制鞋给赵煦穿上。
然后就是文熏娘上前：“妾乞为官家更衣。”
赵煦站起身来，文熏娘上前，为他穿上用辽人所赠的貂裘为制成的新衣。
“官家真是俊俏！”太皇太后见着，忍不住赞道：“俨然已是个好郎君了！”
向太后微微点头：“都是娘娘保佑拥护，照顾之功！”
然后她就对赵煦道：“六哥，走吧，吾与娘娘，带六哥一起去踩一踩阳线，积积福德！”
穿新鞋子、新袜子、新衣服然后在冬至日去踩阳线，这是自古以来的传统，此谓之践履祥云瑞气，纳新求福，至少在汉代就有这样的仪式了。
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