硅胶是姬云永远得不到的神奇宝贝。
但是大唐工匠契而不舍的精神那是没得说。他们只是缺了一个想法。而不是害怕实践
漆匠们用的很多稀奇古怪的配方。失败的时候材料变成一锅粥，要么成一坨硬邦邦的疙瘩。牛筋猪皮，还有树皮等材料一层一层干燥在假肢骨架上
假肢成型后，姬云看着这有八分类似的硅胶替代品，怀疑人生了半天，总感觉是在做皮冻
六月一日，姬云捧着这个他呕心沥血的假肢找到牛见虎
以唐人的眼光来看，姬云做出来的，就是一只真的脚
老牛还夸呢：“真好，摸着就知道是真的”
“拉倒吧”
“真的真的，你看，不通气血，所以有些死气的样子。很正常嘛”
“云儿呀，那个伯母问你哈，这个脚，会不会烂掉？”老牛媳妇担心不无道理，毕竟太逼真了。又不通气血，哪有不腐烂的道理？
“不可能，上头是胶水。最多怕火而已，随便洗”
“兄弟兄弟，我”
牛见虎等不及了，你们研究假脚干什么？给我装上才是正事吧！
姬云一脸嫌弃看着盒子里的假肢“要不再等等吧”
牛进达看姬云要收走桌子的假肢，赶紧上去拦着，牛见虎单腿一蹦来个虎扑，死死抱住假肢“不，就这个，就这个”
“有点出息行吗？”牛进达踢了儿子一脚屁股，问姬云“这个脚不能用？”
“能是能，就是感觉不太满意，我”
牛进达立即打断姬云“满意，绝对满意，能用就行，好云儿，你听伯伯的，赶紧给你见虎哥装上试试”
看着眼神迫切的一家子，姬云只好妥协“我只示范一次，记不住就别用了”
牛见虎满口答应“记得住记得住”
少一条腿，用单拐就行。牛见虎已经练得炉火纯青了。一手杵着拐，一手抱着自己的宝贝脚脚催促姬云赶紧滴吧
到内宅给牛见虎装好假肢，让他站起来别动
见牛见虎还习惯性的杵着拐，姬云一把拍掉“你现在有脚了，站好，别动”
看双肩持平，又蹲下检查假肢安装的松紧度后“好了，可以走了”
两人步行到前院，等待的牛进达夫妇看儿子没用拐，自己走出来，别提多高兴了
“没事走两步，走两步，哈哈”牛进达大着嗓门指挥儿子
牛见虎答应一声，乐呵呵绕着院子走动
高兴之余，牛夫人问“云儿呀，这个怎么一瘸一拐的呢？”
要说被车撞，姬云有经验。但是脚的话，没这种经历“应该是不适应，毕竟没了脚，脑子记住了。装了假脚，不敢用力，所以重心还是偏移了些。多练习就好”
这下牛家热闹了，姬云看没啥事，说了句还有事就借故离开了
牛家人是不明白姬云为何不高兴的。在牛夫人一句句没事常来家吃饭的嘱咐中送走了姬云
太常寺少卿祖孝孙，认为南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调；而北朝周、齐的音乐杂入很多北方胡、夷的音调，于是斟酌南、北方的音乐，又考察古代的音乐，修成了《唐雅乐》，总共八十四调、三十一曲、十二和。
如果说中国人讲究诗书传家，那朝廷是礼乐传代
既然各个朝代有各自的礼乐。李世民大喜之下，又下诏令协律郎张文收与祖孝孙共同修定唐乐。
六月，乙酉（初十），李世民的大排宴宴开了
“今日喜宴，众卿家放开些”
皇帝做了开场白，礼官唱“奏乐，起舞”
孝孙等人现场演奏新乐。过度沉迷，于国无力。李世民说：“礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的兴衰隆替，难道也由此而生？”
御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生《伴侣曲》；陈国将亡时，又出现《玉树后庭花》，其声调悲哀，过路人听到了都悲伤落泪，怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢？”
李世民说：“不对，音乐能够触动人的感情，所以高兴的人听到音乐则喜悦，忧伤的人听到它则感到悲痛，悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。将要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以听到音乐更加悲切。现在这二个曲子都还存在，朕为你弹奏出来，你难道会悲伤吗？”
右丞魏徵说：“古人说：‘礼难道仅指玉帛之类礼器吗？’乐难道仅指钟鼓之类乐器吗？乐的意义确实在于使人心和睦，而不在于声音本身。”
礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。
譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说：“礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。”怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果象上述这种议论所说的，则五帝、三王的作乐均为虚妄。
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