北境西南，“塞姆路”城。平民区，教所。
教所使女“叶卡缇-济塞德-洛拉玛”结束了一整天的繁忙。睡前用绵巾蘸着清凉的井水擦拭身体，是她在囚奴时期养成的习惯。原主人的地室里有一口深井，她随时可以用它结束自己的生命，却从未那样想过。如果她自小所信仰的一切都是真的，则投井后等待她的，将是比深井更恐怖的深渊。
“叶卡缇”在地室里生了两个女儿，女儿没有再生女儿。她的原主胆敢蓄养巫奴，叶卡缇以为那种“信仰有缺”的家伙不会在乎人伦，但事实并非如此。国王没碰过他的女儿们一下，除了例行投喂，也没表现出太多关爱。
对国王而言，地室里出生的两个女儿仅仅是“难以避免的附带”。烈性避胎药会让肌肤变得粗糙、暗沉，妓女可以通过浓妆艳抹加以掩饰，国王可受不了那种苦。而柔和的避胎药…又常常避不了胎。
“巫奴”是很烫手的东西，必须极小心地藏好。无法交易，无法赠予。这同时也是“巫奴”最根本的魅力。洛拉玛人普遍都很漂亮不假，但国王想要获得同等漂亮的女人绝非难事。最根本的魅力，在于禁制。
绝大多数“巫奴”毕生只拥有一个主人，又有相当一部分奴主会谨守最后一道人伦底线。这使得洛拉玛人一代少过一代。
如果没有外力干扰，“叶卡缇”和两个女儿最好的命运，就是“终老”在地室里。更大的可能，国王会在某个时刻“处理掉”她们。比如“旧王衰老后，新王登位前”。正常来说，老国王不愿把隐患留给继任的子女。
“对不起。如果你们能活十年，也许就能活更久。”每当夜深人静时，叶卡缇总是回想起这句诡秘的预言。当年有一群冒充神卫的狂徒，借清查女巫之名入宫行骗，不成想真的揪出了女巫。
叶卡缇听到这句话时，“神之泪”还没有降临。那个男人是谁？他为什么知道？
预言令她迷惑，疲倦催她入眠。明早醒来，还有一大堆烂事等着。
“教所”是半年前才出现的新事物，它区别于“圣所”，也不归“圣所”管辖。洛拉玛神教的“圣所”就是王宫，“圣所”的最高权力，就是监国的雨露。
“教所”的位置，正是原厄古斯神教的“圣所”所在。只不过“黑方”已被推平，换成了白砖砌成的石屋。除了纯白的色彩与环境格格不入，“教所”本身没什么特异。那就是一幢普通的，有顶有窗的石屋。与棺木般横平竖直、棱角分明的“黑方”相较，造价不足百一。
“教所”也没什么正经的权柄，莫说生杀予夺，她们连鞭笞与罚款都不能。“使女”们最大的权力就是“豁免”。无论国王还是监国，都不能命令或者惩罚她们。“使女”的奖惩和任免，由“圣宫”决定。“圣宫”基本相当于原厄古斯神教的“圣堂”，北境共有七个。
就目前的职能来看，“教所”主要负责“亲近民众，加固信仰；接受奉献，赐予祝福……”与此同时，她们还得回答信众的问题，开解信众的疑惑。洛拉玛神教自创教初起，一直将最主要的精力放在王贵与富商，那是为了求快所必须。时移世易，如今已经没有敌人的神教开始求全、求稳。为了不再冒出新的敌人。
“教所”还在试行阶段，并不是每个城里都有。也因为正在试行，许多稀奇古怪的问题…叶卡缇根本不知道怎么回答，或者该不该回答。教义方面，她当然受过培训，可那实在太简略了，说草率也不为过。
真实的情况是，连圣女本人也不怎么精通教义。“教所”的其中一个职责，就是归集并上呈信众的种种疑问。圣女和首席执事要借助这些问题，反向推拟一套完整的教义出来……这肯定不能让下面知道。
每日清晨祈礼，属于没有难度的例行公事。“一只大肥鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”使女们引领信众，双手合十，闭目吟唱，反复七次。那是庄严而圣洁的，和默海高天一样古老的“神语”，没人知晓它的含义。
二十个独立且不相连的音节，现已入乡随俗，固化成“红土”风格的音律，彻底乱了平仄。如今的版本，就算有中原人听见，也很难在无人点拨的情形下联想到那首脍炙人口的童谣。更何况…第一句还被残影给篡改了。
祈礼过后，就是最让“使女”们发愁的布颂与解惑。今日很不幸地轮值到叶卡缇。
厄古斯神教原本有着浩如烟海的“经集、教典”，详尽记载着神的历史、人的历史、天与地的历史……后来那些文字都被抹除，只留下寥寥几条“神谕”。
洛拉玛神教有一部“神史”，截至目前，全部典籍加在一起也只有那一部神史。以词汇总数计，其实更像一个“篇章”。所谓布颂，就是把那个篇章背诵一遍，然后加一些个人的感悟。感悟的内容自然也是培训过的，但并不要求照本宣科，允许自由发挥，酿出事故也不严惩。毕竟还处在试行阶段，总共没多少“教所”。
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