“我们只是路过，什么活儿？”叶玄为拒绝做好铺垫，然后询问。
“半月前开始，有人在城中散播‘污秽’。四天前一名‘使女’失踪，至今没有线索。活捉散播者，十乌；找到使女尸体，十乌。解救使女，五十乌。”如果只说乌，就是指乌币，而非乌元。即便如此，对普通的赏金猎人也属巨款。
所谓撒播污秽，无非就是以撒纸、刻字等形式，说洛拉玛是伪神，厄古斯才是真神。据叶玄所知，这样的事情已在逐年减少，但仍屡禁不止。
使女失踪，救出活的赏五十乌，这表明使女并非洛拉玛人。正常来说，教所的“洛拉玛使女”也不太可能在没有护卫的情况下独自出行。四天前发生过这种事，那刚刚巡官的敏感倒也在情理之中。
“我连路都认不清，别说找人了。”
“街面上的事，都可以问他。”巡官指了指身旁穿灰色丝衣的朋友。
赏金猎人没有官面身份，也没有明确的地盘，但“巡所”通常会有长期合作的猎人。揪住一个路过的上赶着给活儿，不是“巡所”的作风。叶玄大概明白对方的用意，从神情上看，他甚至怀疑那个“穿灰衣的”已经掌握了一些线索。
“谢谢你的雁翅，大人。”叶玄说完，牵起青儿的手，朝店外走去。
…………
“往后还是在小店吃鸡屁股吧，有巡兵的地方咱得少去。你这张脸，现在值钱得紧。”当地名食烤雁翅，是叶玄主动要去尝的。他和师姐说话，实际是在敲打自己。离开酒馆后，二人匆匆出城。旅店客房中装着换洗衣物的包裹也不要了。城内凭空冒出一个“不在册”的洛拉玛人，教所和圣所一定会很有兴趣。等她们知道了，又是一场麻烦。
所谓“在册”，就是留下过掌纹和足印。珀瑟城的“泪宫”记录着除木青儿以外，所有已知的洛拉玛人的“姓名、掌纹、足印、出生地、家族史”等详尽内容。其中最最关键的，就是掌纹和足印，那是防止有人骗封、骗赏的主要依凭。
“不在册”的洛拉玛人，按律可到当地“圣所”或“教所”验身。是“可”，不是“应”或者“须”。
验身无误的洛拉玛人，由卫兵护送至就近的“圣宫”，再次验身后留下掌纹、足印，以防同一个人带着不同的“保护者”游历各区，反复领赏。掌纹、足印会留百份之多，以供分发和对照。过程倒也不算繁复，就是按按按、踩踩踩……
之后“圣宫”会将记录着包括掌纹、足印、来历等详情案卷送往珀瑟城，再由“泪宫”派发至南、北两境的所有“圣宫”。
验明正身后的洛拉玛人，可以选择在天神笼罩下的任何地方居住。前提是不任“教职”或“官职”。如果她们要权，就必须远离“原主”所在的教区。这是“原主”交出她们前，神教郑重的许诺。保护“原主”就是保护“洛拉玛人”，“原主”不被报复，才能放心地交人、领赏。
神泪不全知，也不全能。祂无法搜检沃夫冈伽的每一处地窖，更无法杜绝搜检所引发的“毁尸灭迹”。用强硬手段逼迫“原主”，无异于重启“大清洁”。
当然，也有不少洛拉玛人跟“原主”感情很好，那甚至可能不是“奴主”，而是真正的丈夫、亲人、朋友……神泪不全知，也不全能，祂无法判定真伪，只好一视同仁。回去，就没有权；要权，你就别回。既想要权又想团聚，也不是不行，让“原主”自己来找你。
大部分不想任职的洛拉玛人，都会依循神教的建议，选择在“珀瑟城”或“玻瑟城”居住。毕竟那两处是原“托托莫”与“帝国”的首府，繁华、奢靡无与伦比。
如果想去别处，选定居所后，该区“圣宫”会安排当地“圣所”予以保护。洛拉玛人即便不在神教或王廷任职，每月也可领取极丰厚的“补偿”。明面上的说法叫“天俸”，实际就是补偿。总体而言，新神并没有太多对不起洛拉玛人的地方，但神教的钱也是抢、骗而来。汲天下而润一毛，这世界欠她们的。
如今封地可以买卖，“洛拉玛闲人”五十年的“天俸”就足够买下最小块的封地。洛拉玛人生而有姓，她们不是“权贵”，而是“神贵”。与之对应的是，当前大部分洛拉玛人并不拥有自己的封地。封地属于她们曾经的“保护者”，不论奴主还是其它，不论虐待还是善待。
只有一种情况例外，那就是洛拉玛人自己保护了自己，自己“交出”了自己。比如欧蕾娅，比如一众初代雨露。
叶玄和师姐均未乘马，一路走走停停。但几处需要绕行很远的山脉都直接翻了过去，比之乘马也慢不太多。抵达“木叶谷”时，正是春末夏初。沃夫冈伽的四季远不像中原那么分明，不过夏天还是更热。木叶谷是个避暑的好地方，夜晚出屋，甚至还得加一件有袖的上衣才觉舒适。
相隔十年，再度见到木、叶二人，尼斯娅并未表现出太过激烈的情绪。反倒是“提笼”中三只“毛色纯白的小狐狸”，让她仅剩一只的右眼泛出异彩。她大概知道“人”是陪不了自己很久的，但鸡可以，狐狸可以。
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