夜晚的元阳梯田，依旧是魅力四射的，热情好客的哈尼族人民用自己的热情点亮了这片天地。
网上不是有这么一句话说得好，额，全国五十六个民族，五十五个能歌善舞，只有一个汉族喝酒吹牛，这没有什么贬义的意思，而是说了一个事实。
哈尼族，是我国少数民族之一，是我国的一个古老的民族。哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“奕车”、“阿木”等等。后来，经本民族商定，以“哈尼”为统一的族称。
哈尼主要居于红河哈尼族彝族自治州南部的红河县、绿春县、元阳县、金平苗族瑶族傣族自治县等四县；雅尼居于西双版纳自治州及澜沧县；卡多、豪尼、碧约、布都、白宏等均交错聚居或散居于景东彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、墨江哈尼族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、普洱市、江城哈尼族彝族自治县等市县。本民族内部之间的互称和其他民族对哈尼族的称谓也不尽一致。见于汉文史籍中的历史名称，秦汉时期称“昆明叟”，魏晋南北朝时期称“乌蛮”，唐南诏、宋大理国时期称“和蛮”，元朝称“斡蛮”、“斡泥”，明朝称“窝泥”、“和泥”，清朝称“和泥”、“窝泥”、“禾尼”。哈尼族在各个历史时期不同名称的出现及其分布变化，反映了历史上他们迁徙流动的情况。名称虽多，其音义却基本一致，均与目前的自称和互称相同或相近，都从“和”音，其义仍为“和人”。可以说，哈尼族两千多年来基本上就具有一个统一的名称“和人”。
哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。乐器有俄比、扎比、三弦、四弦、把乌、响篾、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等。把乌为哈尼族独有乐器，极有名，金竹制成，状如笛子。吹嘴有簧片、音色宽广浑厚，意韵悠远缠绵。近年经音乐家改制，音域扩大，音色更为丰富，曾受邀赴欧洲诸国演奏，深受欢迎。
所以夜晚的元阳梯田，能歌善舞的哈尼族人民用自己的热情，热烈的欢迎来自四方的游客，夜晚不仅有篝火，有载歌载舞的哈尼族人民，还有各种美食。
李强和汪雪琪在民宿老板的带领之下，穿越这片热闹，走入了黑暗，老板的电动三轮车在乡道上行驶了大概半个小时后，李强和汪雪琪借着月光和星光，看到了夜色之下的波光粼粼，更是看到了水面上闪烁着的点点的色彩之光。
看来在这样的夜晚，有的人喜欢载歌载舞的热闹，有的人却是喜欢享受夜晚的宁静，都是同道中人，每一个闪光之后，都会有一个钓鱼佬隐匿在黑暗之中，除非中鱼的时候，那一闪而开的灯光，你能看到一张灯光之下，宛如鬼魅的人脸。
所以，夜钓的时候，一般都是约上三五个好友一起，当然了也有那种胆子真的非常大的钓鱼佬，负责的话，在这样宁静的暗夜之下，要是突然身后传来脚步声或者是突兀的说话声的话，胆子小的人估计能被吓个半死。
李强就是属于那种又菜又爱玩的主，喜欢夜钓，但是绝对是喜欢靠近有人的地方，或者是一定要有人陪着，自己才会去的。
李强最佩服的就是那些独自夜钓的钓鱼佬，至于那些坐在棺材板上，或者是坐在坟前钓鱼的钓鱼佬，李强只能是膜拜了，至于传说之中钓出尸体，要等到天亮才报警的那种逆天任务，李强觉得自己应该离这些大神远一点，都是狠人呢，生怕靠得近了，这些大神玩意鱼口不好，脑子发热把自己丢进去打窝子咋办啊。
“哇哩哇啦啦啦啦”民宿老板朝着一个钓鱼佬打着招呼，可惜的是哈尼族的语言，李强听的是满头雾水，听了一个寂寞。
“呜哩哇啦”钓鱼的人回了一句，依旧是哈尼族的语言，李强觉得挺好听的，也仅仅是觉得挺好听的，但是自己只能是一听一个不吱声，实在是没法吱声，听不懂，完全是听不懂。
“刚才问了一下，已经有人钓上来蓝鳃太阳鱼了，只是好像这附近，就只有一个人钓了一条，今晚能不能钓到，只能是看运气了！”
民宿大哥转身对李强和汪雪琪答疑解惑，李强和汪雪琪连忙点头，装作听懂了样子，事实上，确实是懂了，理论联系实际，大哥都说的这么明白了，要是还不知道之前两个哈尼族大哥的对话内容，就有点傻了。
毕竟钓鱼佬之间打招呼的常用词句，也就那么几句了，“有没有口啊”“钓多少了！”“有没有大家伙啊”等等，也就这么几句了。
“没事的，今晚要是钓不到，明天换地方再钓，我就不信了，别人能钓得到，我就钓不到！”李强表示自己毫无压力，毕竟，自己可是有着大气运的人，毕竟没有大气运，也不能获得金手指不是。
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