根据胖宝的说法，这八具棺材有七具的底下摆着同样的物事，唯独余下一具没摆，娘的，这是什么道理？老吴望了望我，说根据我所知道的，这很可能是一种跟易数五行阵法有关的布局。虽然我祖传的那本《十六字阴阳风水秘术》上面说明了这个叫“阴阳交融局”，可是原因那里面内容难懂复杂，很多的墓葬格局和风水布局我也还没有完全弄清楚，只是知道个大概的描述，现在这七具棺的底下都有一个乘满水的瓷碗，碗里面还放着琉漓珠，那“阴阳交融局”上面说的清楚，这些碗里的琉漓珠是分别代表某个与天上意合的星宿。
我努力的回想着以往父亲给我说过的许多例子，突然，灵光一闪，对了，娘的。怎么现在我才想起来啊！按这种情况，难道……我说这个好像是三元理气派里面的布局。胖宝一听，心里闹不明白，说道：“狸猫派就狸猫派，前面还加个什么屁的二元，三元的，难道那派是专门卖狸猫，而且用三块钱就能买的到？”
我被他说的哭笑不得，老吴说闭上你的歪嘴，狗嘴里永远吐不出象牙来，你就不能好好听人家解释？
见到胖宝不出声了，我便把刚才想到的事情说了出来。
其实风水可以分为两大流派，一为形势派，形势派的原理是以形势论吉凶的风水玄术，形势派偏重地理形意，主意是以龙，穴，砂，水，向，来论吉凶。形势派又分为三小派，分别为形峦头派，形象派，形法派，但是实际上这三个小门派都是互相关联的，并没有完全分离其中的主派理论。
峦头派是表示自然界中的山川形势，自然地理的峦头包括龙，砂，山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场远处的峰峦。
形象派实际上风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或者其他的物体。如果能够掌握这一点，那在风水中的成就便可以说是达到了炉火纯青的地步了，当然，虽然我知道这些特点，可也并不代表我的道行高深。
再下来就是形法派，它意指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些理论，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲（这里“冲”的意思即是克，诸如相生相克之意），在形法派中称为“一箭穿心”。总之看形象的，离不开山体，看山体的离不开形象和形法，三者都是互相牵引。
各处地方都有高崇的山川，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象的法则。
另一个流派是理气派即三元理气派，又称屋宅派。由于理气派将阴阳五行，八卦，河图，洛书，星象，神煞，纳音，奇门，六壬等几乎所有五术的理论观点都一并纳入了理气原理，所以也形成了十分复杂的风水学说，更加因为它的繁杂，才从中分出了许多的小门小派。诸如八宅派，命理派，三合派，翻卦派，飞星派，五行派，玄空大卦派，八卦派，九星飞泊派，奇门派，阳宅三要派，归元派，廿四山头派，星宿派，金琐玉关派等，这些都是理气派中分支出来的支派，虽说理气派原理繁杂，可也由此显出它是风水一门中最为高深莫测的，其地位不容议论。
我们齐家世代传下来的风水术就是属于前者，自我父亲那一代起，因为他年轻时候曾经下过一番工夫研究过两派的学说，我又听他唠叨的多，所以，我多少知道一点关于理气派的理论观点。
胖宝听完我的一番长篇大论，似懂非懂，说那什么门什么派的，听着像是有点明白又像是什么也不明白，按我说，总之就是不是一句话那么简单，都是搞风水的，这绝对不会理解错了吧！
老吴说风水一门在历史上存在已久，这里面的深奥不是那么容易摸透的，不过，你说的这些，是不是已经对这石室里面的布局有所了解。我摇了摇头，说道：“布下这局的高人很可能是三元理气派中的人，我的风水术是形势派，两派的风水法则和理论各不相同，不过，多多少少听我的父亲研究过。”刚刚我听老吴说这“阴阳交融局”里面七具棺材底下摆着的东西是代表天上的某种星宿，这才让我想了起来，我寻了一眼那没摆着瓷碗琉漓珠的棺材的位置，只见它被摆在了石室的中间，中间的周围则摆了其余七具底下有瓷碗琉漓珠的棺材，其势像是环绕着中间的那具阴棺，可是那棺材两头的吊绳断掉了，棺身就横在地上，这令我想到了胖宝一开始说的在上面听到地底有声响的原因，原来是这“月”棺一头的绳索断掉，紧接着另一头也断了，这就是为什么胖宝一连听到两声物体碰地发出回响的原由，我接着说这里每一具阴棺底下有瓷碗琉漓珠的都各自代表着一颗星宿，而摆放在中间的那具没有瓷碗琉漓珠阴棺就是意指“月”，这个好象就是理气派中的“七星伴月”，主要来自与星象中的立论原理，很有可能就是“阴阳交融局”里面“阴”的布局。
老吴点了点头，说不错，我的想法也是与你一样。
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