毫无疑问，把道家尽量安排到左边去坐、把和佛姥亲近或不属于道家的人物安排到右边来坐，又是黄教法王的主意。
右侧第三桌，分别是蜀山杰出弟子清玄、玄穆、清元、净真、净宁、玄阳。
左侧第三桌，分别是玉英宫掌门蓝无瑕、掌门夫人朱瑾、长老江无缺，碧玉堂掌门广寒散人、弟子水灵素、弟子李徽音。
这就是白教法王的想法了，白教法王觉得不能总是把道家往左边排，明明佛姥说了要众生平等，那也别搞太明显让佛姥不悦。
最后，右侧第四桌，有千里眼桃高明、顺风耳沈高觉、武当山一航道人及其眷侣羽霓裳。
左侧第四桌，有龙虎山少掌门张子陵及其仙侣妃暄、天刀堡少堡主窦仲及其侠侣玉致。
八大桌，合计四十四位神仙人物，齐聚于安天大会。
他们一边欣赏藏民们表演节目，一边吃着乌斯藏的美食佳肴。
首先，藏民们跳了一段果卓（现为玉树卓舞）。
相传赤松德赞时期，为庆祝藏地第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺胜利落成，赤松德赞就从日光城四面请来了不少舞队来跳这果卓。
但见三百男子挥舞长袖，动作潇洒优美，手臂旋转自如，节奏鲜明，气势磅礴，这支舞将藏族男子阳刚帅气之美充分展现了出来。
接着，藏民们又跳了一段果谐。
一百男子与一百女子手拉手组成内外三个圈，分班唱和、载歌载舞、连臂踏歌、顿地为节。
显是连夜排练过，这些人歌唱的内容主要是颂扬凤凰佛姥、帝师八思巴和乌斯藏三大法王，将藏族牧农对自由生活的美好憧憬传到了整座日光城里。
然后，藏民们又跳起了卓谐。
八十八位男子携扁圆腰鼓，由身披羊皮、头戴面具的领舞者指挥他们的舞蹈次序和鼓点节奏，歌时不舞、舞时不歌，节奏整齐，热闹非凡。
再然后，藏民们又跳起了藏戏。
传闻这藏戏是由莲花生大士将藏族舞蹈与佛门禅意相结合所创造的舞蹈，往往以哑剧形式来镇魔酬神。
二百余名藏族人民戴着藏戏面具，在佛姥、帝师和各路神仙面前尽情跳着祭神之舞，舞步大起大落、气势雄壮豪迈……
藏地舞蹈正如同广大辽阔的大雪山一般，充满了历史悠久的文化底蕴，种类繁杂、多姿多彩，看得各位仙家目不暇接、赞叹连连。
但薛燕的心思却根本不在这里，她的心思全在藏地美食上！
只见她左手喝完一口茶味浓厚、奶香扑鼻的酥油茶，
右手又吃上一口洁白如雪、酸甜宜人的牦牛酸奶，
将糌粑沾到酥油茶里咬过一口后，复拿起桌上那牦牛骨肉熬成的藏面大大地嘬了一口。
藏面口感绵糯，内里劲道十足！
汤汁鲜美浓郁，令人回味无穷！
嗯！
开心！
自在！！
从前没来过藏地，竟不知道藏地有这么多好吃的！
薛燕那水汪汪的双眸里不由自主地闪闪发亮！
她以极快的手速吃着东西，就像她用空空妙手探囊取物一般，没人能看清她是怎么把东西送到嘴边去的。
一会儿吃了三个奶味纯正、入口酥甜的酥酪糕！
一会儿又吃了两个甜中带酸、浓香可口的奶渣包子！
再一会儿还把吃不完的风干牦牛肉揣了一些放到怀里，打算带给韩宅的孩子们。
司徒云梦看她老毛病又犯了，轻咳了一声，传音入密道：
“燕儿，风干牦牛肉固然好吃，但我们这么偷拿人家招待我们的东西，不妥……也带不回去多少。”
“我懂你，你想给朋友们、孩子们也带点……那我们花钱找本地百姓买就行了。”
薛燕差点忘了司徒云梦是怎么教她的，当一个人拥有了通天彻地的本领后，就更应该尊重弱小的民众，与民为乐，一视同仁。
对！是该花钱多买一点。
薛燕同意了司徒云梦的观点，把揣进怀里的牦牛肉拿出来吃掉了。
当然，司徒云梦怕薛燕觉得自己在教训她、心里头不快，便顺理成章地跟着薛燕吃了很多东西，并且没有过分端着，二女互相喂着吃，吃得笑逐颜开、喜上眉梢。
乃至于司徒云梦看节目时只能礼貌性地适时鼓掌，根本没工夫细看内容了。
顺带，她还抱着小英一起品尝美味。
密宗三大法王见到凤凰佛姥和飞燕尊者吃得这么开心，不但是松了口气，甚至纷纷向帝师八思巴投来钦佩的目光！
因为昨晚上张罗安天大会的时候，三大法王正打算搜集大雪山里的各类奇珍异兽、仙参灵芝献给佛姥品尝，被帝师八思巴阻止了。
帝师八思巴认为，佛姥作为六界之主什么东西没吃过？
何况她身体力行、与众生同甘共苦，是大伙儿亲眼所见、亲身感受！
那么乌斯藏劳民伤财凑一些花里花哨的东西给佛姥吃，人家会开心吗？
不。
帝师八思巴认为佛姥是真正的一世之尊、万物之母，如果尊重她，就该拿出当地特产来招待！佛姥不会介意！
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