我们看生死轮回的原因在哪里，看下一段，会使令我们众生一次一次在三界流转的关键在于——心目为咎，道出了我们无始劫的病根。心是想象，目是感受。我们的内心的感受跟想象是生死的根本。
我们大概都知道文昌帝君的故事啦，对不对？文昌帝君他十七世是个好人，是个士大夫嘛。他前面的十七世，他做官的时候是为国为民，想的就是怎么为国家谋福利、怎么为老百姓谋福利。所以他积聚很多的善业，善念跟善业的结合，所以他生生世世产生一个好的循环，都投身在一个富贵的家庭，投身在一个做官的家庭。到了第十八世产生了变化。十八世的时候他投身在汉高祖的家族。汉高祖他有一个正式的妻子是吕后，他有一个爱妃叫作戚夫人，戚是于我心有戚戚焉的戚，戚夫人。汉高祖晚年是宠爱戚夫人的，那吕后就不高兴啊。但是汉高祖还在，吕后也不能有所行动。汉高祖一死了以后，吕后就掌权，就把戚夫人抓了以后，砍掉双手、砍掉双脚，鼻子削掉，耳朵也削掉，丢到粪坑里面去了。那么这个时候，文昌帝君他因为十七世的善业跟善念的力量，他是做一个赵王如意，他封为赵王。因为汉高祖知道他死了以后，恐怕戚夫人母子有问题，就把赵国封给他，但是赵国封给他也没用，吕后用计谋把赵王如意把他骗回来，把赵王给杀死。但是赵王如意可不是一般人，他是十七世的善业力，福报特大。所以他死的时候，他就起邪愿，他说，我今天跟你无冤无仇，你这样子陷害我们母子，我来生肯定报仇，我放不过你的。他一念的嗔心，打了这个嗔心的妄想，当然他也住在这个妄想，所以他来生变成一只大毒龙。这个故事很多，我们就不详说了，总而言之，这条毒龙后来就是害死了三千多人，一念的嗔心的刺激之下害死了三千多人。后来他失去了神通、也失去了福报，落在热沙当中，身上长满了毒虫咬他。后来释迦牟尼佛跟他有缘，因为他在十七世当中有一生，他曾经为了佛像的事情向国王劝谏，说这个佛像，这个印度来的佛像，这是个圣人，我们不能把它随便放，要盖个佛塔去供养它。他因为有这样的因缘，跟释迦牟尼佛结了一个善缘。所以释迦牟尼佛在他障碍的时候现前，为他开示，把他的嗔心、妄想给化解掉，后来脱离的毒蛇身，又变为人道。所以我们看文昌帝君他十七世的流转，完全是一种善念的力量在流转，到了第十八世，产生恶念。
所以我们常说，流转三世中，是谁在流转？我在流转——不对！哪有我呢？其实，经典上说，就是那一念妄想在流转。怎么知道妄想在流转呢？诸位想想看，你来三界的时候，你是怎么来的？你带来一件衣服吗？没有嘛。你是一念的妄想而来嘛，一念的妄想而投胎嘛，你的妄想跟父母的父精母血结合，色心结合来投胎，所以你是一念妄想来的。那你走的时候带走什么吗？也没有啊，你也是一念妄想走嘛！那么彻悟禅师就说，你刚开始是一念妄想而来，走的时候也是一念妄想而走，那你中间是什么？当然也是妄想嘛！
我问大家一个问题，我考考大家对因缘观的功力到什么程度。你们觉得善念比较重要还是善业比较重要？对你来生的影响，善业比较重要还是善念？哎，对了，不错！教理基础不错！善念是主要因素，善业是一个助缘。就像你今天种苹果，你一定拿苹果的种子嘛，你拿葡萄种得出苹果吗？不可能，因为你这个亲因缘是种子；善业是助缘，是阳光、水分，是让这个水果长得更漂亮、更大而已嘛。你来生往生到哪一道，跟你的善业没有直接关系啦。所以，在戒律里面讲一个观念说，一个人如果不断做慈善事业，他看到众生苦恼，花钱布施，做很多慈善事业，但他经常起恶念，他老是想的都是杀盗淫妄的恶念，诸位知道这个人来生会去哪里，诸位知道吗？戒律上说，他会往生到畜生道，然后他在畜生道享用他安乐的果报。这个狗啊，别人对他特别宠爱，他有他专人的人照顾他，他有他专人的医生，他吃东西有人照顾他的，因为他的善念是关键。所以你不要以为你造善业来生就到人天道，不是！到人天是要有善念的。天台宗讲种姓，你要有这种善的种姓，你才可以往生到人天。所以，一个人经常起恶念，虽做善法，他是堕落到畜生道去享安乐的果报。所以你的思想、你的善念是整个三界的一个主导者，而善业是一个助缘。我们应该是这样讲，布施能够成就安乐的果报，但这个安乐的果报不一定表现在人天当中，不一定，也可能表现在畜生道。你看有些畜生道福报比我们福报还大。你看美国那些人对宠物的照顾，福报大过我们，但是它是一个畜生，它不能修学佛法，障碍。
所以这个地方讲，使汝流转，心目为咎。六道轮回的关键在于你心中的想象。你开始有妄想的时候，你就产生六道轮回。生死从什么时候开始？当你开始打妄想的时候，你就有生死。所以这个地方先找出问题点。
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