净界法师【首楞严王三昧】要义

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【第一零五讲】

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辛一、明十因

成就地狱有十种的因缘。

云何十因?

什么是成就地狱的十种恶因呢?

【图一《一》】

一、淫 习

总 标

阿难!一者淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光于中发动。

一者淫习交接。这一段蕅益大师的分科是把它分成“惑业苦”。

烦恼相:烦恼相是淫跟习;“淫”指的是淫欲的现行,“习”就是我们过去生不断的造淫欲的行为所留下的种子,当然种子去跟环境接触就产生了现行。就是淫欲的现行跟淫欲的种子交互作用,种子起现行,现行又熏种子,彼此辗转增盛,名之为「交」。这种交互作用的结果就产生了“接”,“接”是指烦恼的相貌。所以我们就会有一个要去跟男女的身体接触的欲望,这就是“惑”烦恼相。由过去的种子生起现行,交互作用,而产生男女色身接触的一种欲望,这叫淫习交接。

造业相:发于相磨,研磨不休;烦恼我们有可能对治也可能放纵,假设我们采取放纵,就从一念心的烦恼变成身口意的造作,就引发男女色身的互相磨触,而这磨触它不是一次,他是一而再再而三的互相磨触而不休息。我们的造业是一直造作下去的,它是没有惭愧心,而一直造作下去。

果报:如是故有大猛火光于中发动。由于这个想要去接触男女色身的欲望产生行动以后,内心当中就会预先的看到一种大猛的火光在我们的心中发动起来。这地方值得我们注意,这地方的果报,不是我们《唯识学》所说的「异熟果」,不是那个。是你在造业的当下,你内心当中已经有一种从烦恼火到业力火到果报火,是预先的心中的功能而已,还是一种种子的功能。这是约着今生的造作,而今生在内心当中所累积的一种地狱的功能,心中的果报火出现。这地方是把依止淫欲所带动的惑业苦,这以下把来生的结果发明出来。

别明

如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床,铜柱诸事。

佛陀先讲出一个譬如,说:为什么男女身体的接触,怎么就产生火呢?比方你用两只手,左右的互相磨触,时间久了以后,你就会产生温暖的相状,这温暖的相状正是一种火的前兆。

合法:二习相然;“二习”指的是两种烦恼,一个是烦恼的现行,一个是烦恼的种子。现行跟烦恼这两个互相的作用,就像火互相燃烧一样,我燃烧你,你燃烧我,彼此互相的增上。所以到了来生(以下的果报是讲正式的异熟果,来生的铁床,铜柱诸事)。我们一个人经常造邪淫的罪业,他的果报是铜柱地狱。

圆瑛老和尚说:这铁床铜柱是同一个地狱里面的两个工具。说我们一个人造邪淫重的人,临命终的时候是投生在铜柱,铜柱就像须弥山一样的大,非常炎热的铜柱的山顶,山的下面有一个铁床,铁床的下面有热火在燃烧。他到铜柱的上面以后,看到了这个山下的铁床,有端正男女身相,他就动起了爱取的烦恼,他就往山下跑,跑到铁床的时候,他就被大火所烧,这个就是铁床铜柱诸事。铁床铜柱的来源,是来自于他前身的烦恼造罪业,所累积的痛苦的果报。假设他在临终之前没有忏悔,他来生就出现了铁床铜柱这种痛苦诸事。到这个地方是把惑业苦加以说明,这以下佛陀对我们的劝勉。

劝诫

是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。

一切十方如来他深深的了知因果的道理,他以智慧眼来观察男女的行淫就像欲火,淫欲会产生烦恼火,乃至于产生罪业之火,最后产生果报之火,「积淫成火」,淫欲是带动火,它的本质是火。所以菩萨见到“欲”,这个“欲”值得我们注意,菩萨是不会造邪淫的,他这个地方是种邪淫的念头。身为一个菩萨,在心中发现这个淫欲的念头在活动的时候,他要怎么转想呢?就像一个人走路要避开火坑,你掉到火里面去,你就被火所烧,菩萨对淫欲的念头是生厌离想,把它当火坑一样的厌离。在整个地狱的十种烦恼因当中,淫欲是列为第一个,有两个理由:一、它是生死的根本,二、是万恶之首。所以把它列作第一个。

二、贪习

其实淫欲也是贪,因为淫欲的势力特别强大,所以把它单独的标出来。“贪”是对三界的果报产生染着,因为染着产生痛苦,「染着为性,痛苦为业」。“贪”当中其实它所贪着的当然很多,除了男女的色身以外,都是属于贪所收摄。这个地方从经文上看,它所偏重的是贪求财物跟贪求名声这两部份。

总标

二者贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有积寒坚冰,于中冻冽。

贪烦恼活动相貌:贪习交计,“贪”是现行,“习”是种子;现行跟种子互相的作用而产生一种“计”;“计”筹划、计算,整天就想着怎么去赚钱,怎么去增加自己的地位,叫做「计」。

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