净界法师【首楞严王三昧】要义

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【第一零五讲】

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造业情况:[发于相吸,吸揽不止],由筹划计算就会产生一种相吸。比方我们去做生意,我们总是希望把对方的钱吸过来,来增加自己的钱,彼此都有这样的想法,叫相吸,我把你的钱吸过来,你也把我的钱吸过来;我把你的荣耀吸过来,你也想把我的荣耀吸过去,彼此都有一种想法,把对方的财富,乃至于对方的荣耀吸过来的这种心情、造作,乃至于彼此吸揽不止,对这样的一种行动,是多多益善,不会满足的。这是他的造业情况,当然如果我们开始对治了,那这惑业苦的力量就被破坏掉。他的地狱是从烦恼、造罪到结果,这个过程都没有起惭愧心,都没有对治,所以它的势力特别大。

[故有积寒坚冰,于中冻冽。]因为地就是吸别人的东西,吸久了以后,你内心当中就积极很多很坚定寒气,到最后就变成冰块,最后就会产一种使令我们的色身冻冽的果报。这地方也是约内心安立的。菩萨会事先的预知心中的冰块,因为在贪求财富、贪求名声的时候已经结冰了。这是约着现世的惑业苦来说。

别明

如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有咤咤、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事。

来世的「异熟果」:比方说,一个人把嘴巴打开来去吸收外在的冷空气,吸久了以后,你身体就有寒冷的感觉,比喻我们吸收别人的财物,事实上是把寒气一直再吸,每起一次贪念,就好像在吸收一点寒气,寒气累积久了成冰块。

冰块是怎么样?「二习相陵」种子跟现行二种烦恼,互相的凌夺,互相的作用,你来世就会有咤咤、波波、罗罗。这是一种寒冰,寒冰地狱,三种寒冰地狱:咤咤、波波、罗罗,都是从地狱所受的寒冻之苦所发出的音声,来安立它的名称。咤咤是最轻微的,波波中等的,罗罗是最严重;寒冷的相貌出现的时候,发出这种痛苦的音声就是咤咤、波波、罗罗。

「青赤白莲」是约着地狱的罪人,他痛苦色身的相状来安立的。说是到寒冰地狱的时候,有一种叫青赤白三种莲华,青莲华地狱、赤莲花地狱、白莲华地狱,“莲华”指的是这个人身体被冻伤以后,皮肤裂开来,就像莲华开敷的情况,叫做莲华。莲华有三种:一、青,比较轻微的的色身被冻成了青瘀,叫青莲华,变成青瘀色;赤莲华就是它变成红肿;白莲华就是它整个身体,整个血液已经完全停止了,变成苍白相状,就是白莲华。「青、赤、白」三种颜色,正是形容寒冰地狱的众生,他色身的形状。这六种寒冰地狱等于是八寒地狱的前面六种,举出来这六种。

劝诫

是故十方一切如来,色目多求,同名贪水。菩萨见贪,如避瘴海。

通达因果的佛陀,他对于我们内心去贪求财物,就好像你把寒冰的水贪过来,你不断的起贪念,你就不断的在累积冰寒的冰块,贪爱的冰水。菩萨对于心中生起贪念,就像远离瘴海,大海有当中有瘴气,瘴气你吸到身体里面去就会产生疟疾、会死亡,就像瘴海一样。

这个地方我们可以很清楚的知道,佛陀在发明地狱的时候,他是偏重果报。每一个烦恼都有它相应的果报,而这个果报是怎么来呢?就是你在起烦恼的时候已经累积的。你说:来生的地狱怎么有呢?是我们念念之间起烦恼的时候,念念的成就,虽然是来生才出现,但是在当下其实就累积了。

所以我们从果报当中的怖畏而进而对烦恼的一个厌离,你对烦恼有厌离心,那修行就容易了。看看你用不净观、无常观、空观来对治,你就有强大的力量,所以先预知当来的恶果。这是佛陀对我们的劝诫。

三、慢习

“慢”的相貌是「恃己于他,高举为性,生苦为业」。我们仗势自己的某一种功德,把自己的身心世界高举,本来你没那么高,就把自己高举。

总标

三者慢习交陵,发于相恃,驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水。

造业相状:“慢”它的特色也是一种水,不过它这个水跟贪的水不太一样,前面那个水是寒冰之水,这个水是污秽的水。「慢习交陵」高慢的现行跟种子,彼此交互的作用,而产生一个“陵”;“陵”就是解释烦恼的相貌,就是超越。我们总会觉得自己是高高在上超越别人,我们总是觉得全世界没有一个人比得上自己,不知不觉中把自己抬高,因为这样一种超越的心态,就造业了,「发于相恃,驰流不息」。为什么会去高慢呢?因为心中有所自恃。可能是自己财富很多,或者自己是很尊贵的出身,或者具足多闻的智慧等等,有所自恃。有所仗势的时候,自恃就会变成一个山,我慢高山,就在平等的心中产生一个高山,高山当中又有慢的水往下流。当然山中的水就奔驰,速度非常的快。水从上往下流,就比喻我们在造业,由仗势的高山,而产生一种躁动不安奔驰的水流,这是它的造业相状。

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