请大家打开讲义238面。
我们讲到成就地狱的十种烦恼之因，现在讲第四个“瞋”，因为瞋所带动的惑业苦。
总标
四者瞋习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山铁橛，剑树剑轮，斧钺枪锯。
瞋烦恼的相貌：为什么会起瞋呢？主要是瞋习的互相作用；“瞋”指现行，“习”是种子。交互作用产生一个「冲」；“冲”是一种对立跟冲突。对立冲突正是对立的相貌，依止瞋的相貌就发动了业力，产生了一个忤逆，你障碍我，我也障碍你，彼此互相的障碍对方。彼此忤逆相续不停止，就产生什么样的相貌呢？心热发火，铸气为金；瞋本身就是火，但瞋生起的时候会带动气，我们讲生气、生气嘛！所以火跟气的和合，就成就一个“金”，一个金属出来了，火又有气，两个和合产生金。这是他造业的时候，已经累积成一个金。
在今生的内心当中就有什么样的过失出现呢？刀山，集聚众刀以为山，很多刀的集合就变成一座山，或者铁橛，“橛”就是铁棍，有很多的铁棍来伤害我们色身；或者剑树，竖剑成树，很多的剑竖在那个地方就变成树；或者剑轮，团剑成轮，剑轮压过我们的身体，我们的身体就受很多、很多的伤害；或者斧钺，就是斧头，小的叫斧，大的叫钺，它是可以砍伤我们的身体；枪，这个枪是用刺的；锯，就是锯子，用锯的。这种能够去伤害我们身体的金属，都是在因地的时候因为心热发火，火当中又带有气，就把这伤害色身的金属给创造出来。这地方是讲今生的惑业苦。
别明
如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉刺、槌击诸事。
来生的果报：就象是一个人他心中有很多的怨恨，他就会产生瞋恨跟气这两个冲动起来。我们过去生有瞋的种子跟现行互相的冲击亦复如是，就会产生宫割；“宫割”就是断除男根；斩斫就是斩首，把头砍掉；锉刺就是把身体切断；槌击“槌”就是用皮鞭来鞭打罪人的背部，“击”用铁杖来拍打他的臀部，种种地狱的果报，在来生出现。
劝诫
是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑。菩萨见瞋，如避诛戮。
佛陀劝诫：十方诸佛如来以他的智慧眼来对待这个瞋恚，就像锐利的刀剑，可以说是伤人伤己。菩萨见到心中有瞋起，就像一个有智慧的人他躲开诛戮（杀戮）。你看我们一个人在这个国家住，看到要发生战争要赶快跑，因为战争一发生，没有一个幸免，两败俱伤。瞋恚也是这样，我们发动瞋恚就像刀剑，先伤害自己然后再伤害别人。
我记得我过去参加忏公师父的斋戒会，老人家有一次有关瞋恚的开示。他说：同学们！我们刚开始修行，在解行上好好的用功，多拜佛、忏悔，慢慢慢慢有一点基础了以后，要紧的是要修忍辱波罗蜜，就是对治这个“瞋”。他老人家讲出一个偈诵说：「有容得乃大，有忍事乃济。」他说：你要成就大功德，你肯定要容忍。因为你在整个修学过程当中不可能很顺利，世间上的事情，不如意的事情比例是比较高，不如意十之八九，如意的事情不多。
所以你要成就一个大功德，除了你本身的用功以外，容忍这些非理的伤害，这件事很重要。
我研究《唯识学》这个“瞋”是这样，菩萨道的瞋，他所对治的是合理的瞋恚，不是不合理的。比方说，有一种人是你也没对他么样，他就是喜欢发脾气，当然这也是瞋，不过菩萨当然不会起这种情况。它这个瞋是怎么样？我明明没有做错，而且我觉得这件事情是合理的，但是还是受到别人的伤害，就是理直气壮的瞋，他对治的是这个。菩萨道的意思就是你要「理直」，但是「气」不能壮，就是你明明没有错，但是在因缘当中却产生很多不平等的待遇出来，他是针对这个来对治瞋。
就是你明明站在理智上，你还是不能起瞋。因为你瞋你划不来，自己在心中产生火气，火跟气结合产生金，结果这个刀伤害自己，因为瞋是你自己在心中燃烧自己。
我们看菩萨戒，诸位你看看《瑜伽菩萨戒》或《梵网经菩萨戒》也好，菩萨有二种烦恼治得很重：第一个“瞋”，第二个“慢”。
我个人的体会是这样，瞋心破坏功德，瞋是心中火，燃烧功德林。你好不容易在佛堂中很辛苦的用功，积集波罗蜜的戒定慧的功德，发脾气整个烧掉了，划不来！“慢”是障碍你的进步，我慢山高你就没办法增上了。在我们中国文化里面，它讲「谦卑」处下哲学，他认为一个人处下是最安稳的，而且能量最强，你看那个水在高处，它是流动的不安稳性。
在美国有一个物理学诺贝尔奖的，他是研究怎么去累积电子跟中子的能量，他要做一个接收器，但他不知道放哪里。后来他有一次去酒吧喝酒，他看到喝醉的人，因为喝醉的人他没有神识，所以他只好顺着地球的磁场在走，他没有意志力去控制他的身体，所以他完全在没有神识的状态，它完全顺从宇宙间的轨则在转。结果他发觉喝醉的人都是往下面走，很自然往下面走，他不会往上面走。后来他知道所有的能量会往下的趋势，他得到这个启示以后，他就在容器当中，在最低点的地方，把能量接收器放在那个地方，果然所有能量都被它吸收去了，他这个观念得到诺贝尔物理奖。所有的能量是往低处在走，所以你看我们中国文化「处下哲学」就是这个意思，不能居在高位，心要“谦”，你就会不断的成就你的能量，你在高处是发散你的能量。诸位你看看菩萨道，重罪也好，轻罪也好，它对于瞋跟慢的对治，是比较重的。
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