扎彩，民间又叫纸扎，是一种用篾条扎成骨架，再用彩纸、丝绢裱糊成形的用于民俗祭祀活动的传统工艺品，扎彩工艺品可分为冥品和神品两大门类。旧时大部分扎彩艺人多集中于县城，以便于四乡八村的民众前来购货和邀请其前往到用户家制作。
扎彩冥品多用于死人丧仪民俗活动，其品类有：灵亭、像亭、铭旌亭、棺罩亭、帛幡、引魂幡、金山银山、摇钱树、花篮、奈河桥、聚宝盆、金童、玉女、方相、方壁、开路神、狮、象、鹿、马、车、船等33种，大户人家，还要扎制庭院、床铺、箱笼、桌柜、器具及乐器等玩物。
扎彩神品为举办宗教活动祭礼神灵的礼品和标志，礼品类有猪、牛、羊、鱼、桃、石榴、佛手、五谷穗造型，标志有桶形神幡、宝塔、花树、花灯、伞、升斗、虹桥、云梯等。
这行当里有行规四不扎，即是说有四种人不能给扎纸人。
一不扎为孕妇死了不扎，因孕妇一尸两命、怨气强横，多半到了下面也会对生前的事耿耿于怀，如果给其扎了纸人纸马下去，就相当于给孕妇提供了兴风作浪的资本。
?二不扎为村里边好骂街的泼妇死了不扎，几乎每个村里那些个好事的妇女，尤其是骂起人来那叫一个难听，你想想要是给她配一对童男童女下去，阴曹地府恐不得安宁。
三不扎为同时干捞阴门行业的同行死了不扎，这类里不单指扎彩匠，还有刽子手、棺材铺的棺材匠，以及验尸的仵作、缝尸体的二皮匠之类接触死人的行业。
?四不扎为清明节死的不扎，因为这类人的怨气通常比一尸两命的孕妇还要强。
我们村最后一位扎彩匠叫崔金，出生时有一位游方的和尚恰巧到他家化斋，听到婴儿的哭叫声后觉得是福，也暗自感慨有缘分。于是和尚主动要求想要看看婴儿，家里人欣然同意，和尚看了眼还在襁褓里的婴儿，然后连连摇头，接着对崔金父母说，这孩子命里多阴，但他五行缺金，不如直接起了金字为名，可保平安。家里人见和尚一身素服布衣不像是骗吃骗喝的冒牌货，便信了和尚的话，直接取名金字。
果然不出和尚所料，崔金打小就是易招鬼体质，中邪吓着更是经常发生，为此家里人到处寻求高人来破解，最终找到了崔金的师父。
崔金的师父是当地有名的扎彩匠人，早些年更是身怀绝技，由于扎彩承担了阴间引路人的角色，所以活人对此非常忌讳，而那些对死亡、尸体产生发自内心的恐惧的人，往往怕死又迷信。而师父除了是一名扎彩匠外，还是一位颇有些本事的先生，也就是我们常说的神汉，崔金也在被师父帮助后直接拜了师。
?虽然这是一个专门赚死人钱的行当，但是纸人纸马扎的好不好，全凭着扎彩匠的手艺高不高，过去常说“死者为大”，这扎纸人的师傅手艺要是高到一定地步，可不仅仅是赚钱这么简单。手艺高超的扎纸人扎的纸人纸马，会在没有人看着的时候活过来，或是令死者借助纸人纸马回魂。
崔金兢兢业业的跟着师父学了二十年，手艺也日渐纯熟，师父的本事也被他学了个七七八八，时间久了他自己也有点飘飘然起来。可是师父始终不让他独自接活，每次崔金提出疑问时，师父都会说这行每一家都只能有一位主事的扎彩匠，其余徒子徒孙只能在师傅金盆洗手后方可自己接活。每次说到这儿，崔金都是一脸的不服气，他嘴上说知道了，可心里有一百个不服，因为师父最后还很严肃的交代，若一门有两个主事，其中一个必遭祸事。
年轻人手上有些本领总也按捺不住的，一次师父外出给人扎活，家中就独留了崔金一人，按师父的要求崔金坐在院子里认真练着手活。就在这时，大门突然被人一把推开，从外面走进一位四十多岁的中年男人，没等崔金起身说话，那男人先开了口。
“师傅、俺家有丧事，需要扎点东西陪葬。”
“嗯嗯、不过我师父出去了，不知道什么时候回来，要不你明儿再来看看。”
“啊、这咋能等呢，人走的急、今天就得要哇，您帮帮忙、要多少钱都行啊。”
男人说着说着不禁抹了抹眼泪，崔金看着面前的男人心生怜悯，但师父的话又不敢违背，正左右为难时，那男人扑通一声跪了下来。
“求求您了、发发善心，死者为大啊。”
见此情景崔金急忙上前一步搀起男人，可使劲拉了拉，却怎么都拉不起来，仿佛男人的一双腿脚像是灌了铅一样，崔金眼看不行，心下一横说道。
“好吧、死者为大，回头我跟师父解释解释。”
两下意见达成一致，崔金立马就动手做了起来，他手上的活很麻利，速度快不说手艺也很是精湛，半天功夫就按男人的要求扎了所有祭品。看着眼前的东西，男人迅速掏出钱双手递给崔金，嘴里不停地说着道谢的话，然后作势又要下跪感谢，还好崔金眼疾手快。
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