蒙古人便好酒好肉招待，酒席之上，推杯换盏，不用太费力，就能把蒙古男人灌醉，男人烂醉如泥，其它妇孺老人就不是对手了，一根麻绳，把一家老小捆翻，赶起牛羊走人；有一条很关键，心不要太黑，不要把牛羊全都抢走，那样人家没了活路，会追赶你跟你拼命。一般来说抢走三分之一，或一半，蒙古人酒醒后一般认栽，并不追赶。这是因为天高地广，无处可寻，再就是，没有足够的人手，赶上了也要不回牛羊，甚至一场血战，死伤累累。
也有高人酒后设赌局出老千，把蒙古人的牛羊骗到手，这需要有更高的智慧和手段。
“武活儿”分三步，先踩点，后招集人马，制定计划，最后突然袭击。
蒙古人居住分散，一个草场只有几个蒙古包，人数不过一二十人，黑夜突袭，无论老幼，斩尽杀绝，所有牛羊悉数劫走。
武活儿比较残忍，太血腥，需要有人数优势，风险大，收获也大。常有人一夜暴富，也有人丢了性命，这就是所谓富贵险中求。
榆树沟人与蒙古人之间你来我往的抢劫延续了千百年，榆树沟人形成了“富贵险中求”的匪传统，可以说已经固化成榆树沟人的生存方式，这种理念写进每个榆树沟人的基因密码。
解放以后治安强化，社会安定，盗抢之风暂息，榆树沟消停了几十年。他们起早贪黑的农业学大寨，开山挖渠修水利，荒山坡上造梯田，人定胜天的口号喊的震天价响，可是，种下去的玉米还是长不过一人高，结出的棒子还是超不过一拃长；榆树沟人一直吃救济粮，虽然饿不死，依然是穷。
改革开放后，倡导让一部分人先富起来，倡导黑猫白猫，抓住耗子就是好猫，榆树沟人终于找到了致富的门路。原来榆树沟不适合种庄稼，却适合种葡萄，种苹果。
榆树沟人虽然穷，却并不懒，几年功夫，漫山遍野种上了苹果和葡萄。
榆树沟的葡萄名声远播，号称东北的“吐鲁番”，一时间洛阳纸贵，奇货难求，本地人，处来人圈地为园，沿榆树沟几十公里，漫山遍野全是葡萄园。榆树沟有了外号：葡萄沟。
这个外号名副其实，驾车走在新修的柏油公路上，路两侧的山坡上一眼望不到头的葡萄园。
时代变了，找到了致富路径的榆树沟也在变。
经济学家说市场经济提高了生产要素的配置效率；社会学家说市场经济扭曲了人的灵魂；道德学家说市场经济放大了人性的弱点，资本如洪水猛兽，蠃家通吃，输家跳楼，普通民众就是一茬一茬割不完的韭菜。
葡萄沟人只做不说，不知从什么时候开始，曾经的“匪”文化死灰复燃，摇身一变，以公司，合作社的名义大行其道。
不知不觉中葡萄沟的生意场上有了“葡萄帮”，“运输帮”，“纸箱帮”，“包装帮”，“苗木帮”，“北帮”，“南帮”┄┄每一个帮都挂着公司的招牌，垄断一块业务。
垄断可以利润最大化，赚大钱；但大家都是为利而来，有钱可赚，大家当然一拥而上；肉少狼多，你争我夺，打斗血拼就在所难免。
有垄断就有反垄断，你争我夺的利益之战与日俱增，越演越烈。
其实，每个帮也不止一家，有时好几家。比如葡萄帮垄断葡萄收购，大帮控制几千上万株葡萄，小帮控制几百上千株葡萄；种植户必须把葡萄卖给本主，不然，一夜之间砍光所有葡萄树。
这种案子愁死派出所，难煞公安局，十案九不破，走路抬不起头。
各公司有各公司（各帮有各帮）的标志，每个种植园都有自己的公司（帮主）标志，大张旗鼓，以示有人保护。
为地盘，为利益，帮派之间时有争斗，胜者兼并地盘和利益；败者退出市场，别谋出路。
你方唱罢我登场，城头变换大王旗。大帮，小帮，此消彼长，强者为尊，弱者鱼肉。
唐英杰就是在这样的环境中慢慢长大的。?
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