秉承着能群攻团战绝不单打独斗，要杜绝复生后路绝不留一丝机会的原则，巢氏兄弟里的巢蔚哪怕从他兄长那里拥有了复生的能力，依旧在一群修士大能的群殴下，死得不能再死了。
直到确认了巢蔚本人不再剩任何一丝东西留存于此世间，杨羽耀这才撤去了他有意为巢蔚布下的结界，使用结界，一来可以防止目标逃走，二来可以避免攻击伤害外溢。否则这么多大能放开手来打，要把巢蔚杀那么多次，夏都被擦到点都会遭到重创。
而此时，贺乾清已经来到了他的身边，认真地检查杨羽耀身上有没有受伤。
“小耀，那长生篓已经销毁了？”贺乾清传音问道。
“不出意外的话，已经销毁干净了。”杨羽耀回应道。
“那就好，做得很好。”贺乾清传音带笑地夸奖道。
在知晓了武诚遗迹里的崔寻曾经拥有过传说中名为长生篓的续命法器，并弄清楚了这件法宝如何起效后，杨羽耀就借着崔寻在失去长生篓后模仿布置的阵法进行了针对性的研究。
以便在发现长生篓如今的持有者后，可以在不知道长生篓被持有人安置的具体位置的情况下，利用长生篓和持有者之间的关系，将其销毁。
诚然，就算没了长生篓，贪生且抛弃了良知之人仍会找寻其他的方法夺取他人性命来续自己的寿命。即使如此，杨羽耀仍认为长生篓这件法器不应当继续存在，持有它，杀人便可以增长寿元，并且几乎没有失败的风险。
只不过寿元的转换效率比杨羽耀一开始猜测的还要低一些，只有三成。但同样是很可观的转化率。此外，杨羽耀也研究明白了崔寻变成那般怪物模样的具体原因。与长生篓的确有关，但不能完全说是长生篓的副作用，因为这其实和肉体能够承载的寿元量有关。
目前来说，除了最开始的那几个境界可以确认，后面的境界修士所能拥有的寿元都是靠曾经该境界修士的最长寿命进行估计的，并不代表极值。并且有可能就算是同一个境界的修士，在该境界所能拥有的寿元也不是完全一致的。
但可以肯定的一点是，不同境界的肉体强度，决定了该境界修士所能承载的寿元数量。
例如以金丹期为例，目前来说，修士们可以百分百地肯定金丹期的修士在不遭遇意外的情况下，是可以拥有五百年寿元的。
假定这五百年寿元为金丹期修士所能获得的寿元的自然极值，金丹期的修士的躯体还可以额外再多承受一百年的寿元。也就是说，金丹期的修士可以用任何方式给自己再续一百年寿元，但再多，人虽然还还有寿命，躯体却依旧开始崩溃。而崔寻，就是这种情况。
崔寻太贪了，一口气给自己添加了太多太多的寿元，这在早期没有让他在躯体上出现明显的变化，但随着时间的流逝，他的躯体才渐渐地显露出过量承载寿元的损坏迹象。一具过了保质期应当死去的躯体，却因为继续超负荷使用，才最终崩溃成了那副模样。
而巢芫巢蔚这两邪修兄弟，大概因为没有那么贪寿元，所以就算持有长生篓，也没有出现崔寻那怪物般的变化。
虽说一直没有找到巢芫巢蔚这两邪修的藏身地所在。但桃正曦他们倒是早已推测出幕后指使是他们，只是需要他们主动露出马脚。而既然要参与这场行动，杨羽耀和贺乾清当然也专门了解了一番关于夏国和这两邪修的恩怨。其中还包括了不少未被写入史书的部分。
这个人间，在经历了伪神泛滥，鬼族鼎盛和魔族的劫掠，直到一万年前，人族修士才得以相对安逸地发展壮大。然而，伴随着修仙界的强盛，却是更早的腐烂。
人，其实或多或少都有些惰性，修士亦不例外。常规的修行路子苦且漫长，这促使一些修士难以抵御走旁门左道的诱惑，转而选择成为邪修。
邪修这般修行方式出现得很早，但早期时绝大多数修士能修行到的境界都不是很高，又因为还有着鬼族、魔族乃至妖族的威胁，修士们也很难活很久，认识的修士可能分别了就再也见不到了。因此修士们很难观察到，那些转为邪修的修士后面都如何了。
有了仙神赐予的功法后，因为对权威的追捧，这之后很长一段时间，修士们选择的修行的路子都来自于仙神赐予的功法。毫无疑问，这些功法都是正道，不会让修士走上邪修之路。
但到了那个时期，或许外部的威胁得太小了，又因修炼方式的完善，更多的修士得以窥见更高的山峰，更加地接近飞升。而原本在低境界时修行速度差距并不明显的正道修行方法和邪修修行方法带来的修行速度的区别，也越发的明显起来。
但选择成为邪修也就意味着彻底放弃飞升的希望，修行最快的，以及达到了渡劫期甚至距离飞升只有半步之遥却无法继续飞升的邪修应当已经意识到了选择成为邪修会有如此后果。
但为何那个时期还有那么多修士前赴后继的成为邪修呢？估计在那个时代，这件事对于修行之人而言并不是普遍的常识，甚至那些已经甚至自己飞升无望的邪修有意隐瞒这个信息并引导其他修士转为邪修，让其他人也踩进这摊烂泥，以此获得心理平衡。
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