他们已经相信了希望，而光芒远走乃至消失，于是他们接受不能。
好在教令院拳头够硬，接受不能的也还是接受了。
坎蒂丝的台词是，我们已经接受了命运，不希望战争。
姜青的评价是，不是很认可。
所谓的民众厌战，包含了不能赢，且收益不高两个条件。
这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。
但如果能够一直赢，并且每一次胜利，都能够为民众和国家带来大量的财富呢？
单个的人，也许会抗拒这种行为。
但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？
答桉是，不会。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
掠夺。
人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。
坎蒂丝和沙漠民所谓的厌战，不是因为他们本性纯良到抗拒战争，而是因为他们足够理智，知道沙漠是打不赢森林派系的。
他们抗拒的不是战争，而是失败的战争。
不公和不人道的待遇，需要战争来平息民众的怒火。
他们接受的不是不公平的命运，而是教令院有维持这种不公道的武力。
换而言之，如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗，能够让你妥协的绝对不该是命运，而是命运打过来的拳头。
你无力抗击，所以你接受命运。
但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。
沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。
在故事的中段，激进派被拉赫曼说服，然后大家转投小草王的麾下。
借助大慈树王的遗泽，纳西妲获得了沙漠民的信任，然后又给了阿扎尔活下去的机会，借此来安抚教令院，最后双方都平息了斗争。
阿扎尔确实不好杀。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？
小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。
就算是赛诺、提纳里或者丽莎，她们只能说自己没有参与进去，可他们在求学时期的老师，那个不是教令院的高层？
如果要清算，这些卓有名望的学者，几乎都可以算是帮凶同党，没有一个能跑得了。
你杀了阿扎尔，其他人难道就不该死？
他们们心自问，知道自己其实和阿扎尔差不了多少，属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。
什么才算是该死，做到了什么程度，才是必死无疑的？判定权在谁的手里？
在小草王的手里。
阿扎尔死了？
死了。
那么我们会是下一个么？
为什么不会呢？
接受命运如果是死亡，那你会选择在必然的死亡之中，反抗还是接受命运？
杀死一个人的如果不是公理和道义，而是来自某个人单独的判断，那么民众就会惶恐和不安。
阿扎尔死有余辜，但他的同党太多。
杀了一个人，他们都会心怀不安。
在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
艾尔海森和赛诺这种，已经算是反叛了教令院，而在他们反叛之前，教令院也是把他们当成敌人来坑杀的，只是没有成功而已。
除了这几位，整个教令院从上到下，有意无意地都在为贤者们的计划做贡献。
阿扎尔活着，也就意味着这件事情到此为止。
连阿扎尔都能够活下去，剩下的谁还能比他锅更黑更难背呢？
背了最黑的黑锅的人都可以活下去，你们也不必反抗了，因为你们犯了死罪却不至死亡的命运，甚至还可以掌握权力，错误又不会祸及妻儿老小。
完全没有反抗的理由。
阿扎尔活着，他们才会接受命运。
杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误。
杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
当然，纳西妲大概是真的没放在心上就是了。
但短暂的和平只是个开始而已。
任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗。
这种待遇，显然是需要额外的成本。
过去支付这份代价的是沙漠民，享受这份待遇的是森林民。
而现在情况变了。
沙漠民想要更加公平的待遇。
这是出于公平待遇的诉求，沙漠民想要获得和森林民一样的地位。
但这群“听话的牲口”想要变成人，并且享受人应该享受的待遇，那谁来当牲口呢？
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