五天之后，王浩然也就是那位王三公子的骨裂已经好多了，这位王三公子已经迫不及待的在甄家村一条腿的转悠了起来。
李安和这位王浩然不敢说一见如故吧，但是李安却很喜欢这位王三公子的做派。
这次王浩然和武延庆在燮楼打起来，并不是因为争风吃醋，而是王浩然路见不平拔刀相助，王浩然见到武延庆调戏艺女，二话不说就冲了过去和武延庆理论，只是王浩然没有想到，武延庆这个家伙这么狠，直接一脚将他从二楼给踹了下去。
好在这次王浩然福大命大，下面有了一个人垫，这才只是骨裂，这要是没有人，王浩然搞不好就要断腿了，李安和王浩然喝茶的时候，就笑着问王浩然值不值得。
王浩然则是十分肯定的告诉李安，他认为很值得，而且以后他还会这么做，因为如果不这么做，那么就对不起自己的名字王浩然了。
浩然浩然，浩然正气。
也是因为这样，李安很喜欢这样的王浩然，所以两人成为了朋友，除此之外，在这五天的时间中，薛崇训和卢惠韵的感情也是持续升温，李安有一次还逮到了两人偷偷的依偎在一起。
吓的薛崇训是哇哇乱叫，那场面老搞笑了。
至于王灵儿，则是一有时间就偷偷的看李安，不过，李安却并没有对王灵儿有什么特殊的情感，只是将王灵儿当成一个小妹妹。
可能此时两人的缘分还没有到吧。
等薛崇训和卢惠韵确定了关系之后，卢惠韵就要和王灵儿离开甄家村了，跟着走的还有王浩然，李安送给了三人每人一件玻璃制品。
三人十分感谢，说以后如果李安到了太原定会感谢，所谓天下没有不散的筵席，卢家女三人离开之后，薛崇训也是回了公主府。
这个时候，李安也终于开始自己的事情了，招募兵员，训练兵员...已经刻不容缓了。
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“陛下...这位就是神尼...！”
就在李安开启招兵计划的时候，在天堂之中，武承嗣也带着他的神尼和武则天见面了，按照道理说，武则天应该不会去相信这种所谓的神佛。
因为她自己就是一个造神之人，遭灾665年，唐高宗决定封禅泰山，但就在这次封禅大典前，武曌提出异议，她指出作为祭祀后土皇地祗的禅礼仪式，“礼有未安”。要求在祭祀后土时，由她带领内外命妇前往奠献。
于是，在封禅祭典的那天，臣民们看到了一幅前所未有的情景。皇帝初行献礼完毕，紧接着宦官在两旁拉上了一道锦绣帷幕，武曌就在帷幕之内举行了仪式。
如果《新唐书》记载可靠的话，那么武曌精心安排的这场祭献并不成功，“群臣瞻望，多窃笑之”。
尽管武曌是在群臣的讥笑声中完成了仪式，但这却是她迈向至高权力的第一步。女性在男性主导的封禅大典中扮演与皇帝平起平坐的角色，这是第一次。
九年后，武曌与高宗加以天后、天皇之号，合称“二圣”。这意味着她在政治上的合法地位已经毋庸置疑。而她想要进一步登上权力宝座，却仍需要一个来自天意的认可。而这个认可，在她称帝前夕，终于适时现身。
“尔时众中，有一天女，名曰净光……佛言：天女！……以是因缘，今得天身。舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王……尔时诸臣即奉此女以继王嗣。
女既承正，威服天下，阎浮提中所有国土，悉来奉承，无违拒者。”
这部名为《大云经》的佛教经典，早在武曌出生二百年前，就被北凉译经家昙无谶翻译为汉文，但长久以来都鲜有翻阅。
直到689年，武曌称帝前的最后一年，这部经书突然从尘埃中被解救出来。经文中提到的天女转世为转轮圣王的预言，被巧妙地安在武曌身上。
佛教经典被解释成的吹捧与恐吓，为武曌加上了君权神授的光芒。她下令赐给这些发掘经书并作义疏和尚们紫色袈裟，并封爵县公。
次年，武曌登基称帝，并下令长安洛阳两京和各州都要建立大云寺一座，藏《大云经》，并让僧人“升高座讲解”。
688年，武曌的侄子武承嗣进献了一块从洛水中发现的石头，石头上刻着“圣母临人，永昌帝业”——向来以含混模糊着称的天意从未以如此清晰的方式吐露天机。
沙州平康乡的一名百姓在园子里看到了一只五色鸟。善于翻检文书迎合时政的官员很快将其定名为“代乐鸟”，认定是武曌统治“天下有道”的象征。
但这些天意祥瑞大都非常可疑。其中，伪造得最差劲的是一只所谓的三足金乌。关于这种传说中的神鸟，汉代纬书《灵宪》中被解释为“日阳精之宗，积而成乌”，《括地图》则说它是为天上的女主宰西王母取食的神鸟。那么这只三足乌的现身，是不是指武曌在地上的地位就像天上的西王母一样呢？
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